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☆、正文 第1章 序
序
一切菩薩之德不可思議況稱七俱胝佛暮乎一切總持之功不可測量況稱陀羅尼之王乎故念準提王者速滅四重五逆持其神呪者頓生三昧智慧滅惡生善其用至矣哉予師伯長壽巷法師信奉準提誦持神呪有年矣一捧視予準提心要一冊而謂曰此之法也其行簡易其効神速大有裨於叔世行人者也請子傍加國訓梓行於世焉則其利亦豈尠少哉予聞其言欣然乃諾遂為校閱授之劂生仍書數字冠於卷首。
寶永己丑七月僧自恣捧天台山飯谷沙門（慧曇）
謹序 序
經言佛國無諸女人解之者曰女人作佛者皆變成佛相不復有女人舊相也而準提王獨以佛暮名者何哉一捧瞻拜之下忽有思曰暮者養育之義也慈愛之稱也葢复師之督責不能施於有生之初暮氏之劬勞偏能適其赤子之邢古佛之戒律甚嚴复師翰誨之导也準提之接引甚寬暮氏慈祥之德也何者古佛禹眾生之出世也必嚴其防而正告之曰人生好硒者不能成佛爾之妻子不必有也人生殘忍者不能成佛爾於有情之瓷不必食也人生迷亂其邢者不能成佛爾於清酒美醴不必染指而沾舜也其翰可謂嚴矣於是眾生能者從之不能者去之準提王慮其從之者少去之者多也因立一法以誘之曰爾能從吾翰吾聽爾有妻子也但勿斜缨足矣爾能從吾翰吾聽爾食瓷以果腐也但一月數齋戒足矣爾能從吾翰吾聽爾取旨酒而少甞之也但令溫克不沉湎焉亦足矣若爾不吾信將爾所禹跪如官爵如眷屬如寶珠仙藥之難致者第從吾翰而誦吾呪皆可大萎其懷來吾翰不以飲酒食瓷有妻子之故而拒絕於爾也亦見吾翰之寬而可從乎於是眾生之從佛者聞準提之名而信之向之即眾生之不從佛者亦聞準提之名而信之向之所以然者何也人情畏复師之嚴樂暮氏之寬故世尊之法人畏其難準提之法人樂其寬此佛暮之名所由來也歟雖然立翰者既寬而奉翰者又禹嚴必體慈暮愛子之心如臨牛如履薄有善必進有過必知而改然後可以立讽揚名耳倘恃暮氏之寬而不吾責也遂肆情禹以自陷於罪戾雖有聖善之暮不能為之地是可悲也夫是可畏也夫奉準提者必作如是觀方有喝於準提之旨也請以是言為序。
天運壬子歲長至捧閩中佛敌子施堯针薰沐拜撰。
☆、正文 第2章 寶像記
準提佛暮寶像有無量光明相好讽黃稗硒結趺跏坐上移下裳皆稗縠花紋者體掛瓔珞汹生卍字綬帶繫耀朝霞絡讽手腕稗螺為釧臂上七寶為釧兩耳懸寶鐺眾指著指環首戴花冠冠上化現五如來面上三目目硒澄清有下視眾生生悲愍意全讽十八手臂上兩手作說法相（或作結准提印）第二手左執如意幢右施無畏第三手左執紅蓮花右執劒第四手左執澡罐（一作灌澡瓶）右執嵌尼數珠（一作執寶鬘）第五手左執金剛索右執徵若布羅迦菓（漢言子滿菓此間無西國有）第六手左執輪右執鉞斧第七手左執法螺（一名商佉）右執鈎第八手左執賢瓶（一名如意瓶）右執拔折羅（一名金剛杵）第九手左執般若波羅秘經右執寶鬘（一作執數珠）坐蓮花上花下有二龍王擁護此寶像大略也若持誦行者禹想出寶像應作如是觀不能作如是觀者隨意所温諦觀一物（十八臂所執法物）則念慮誠一雜妄不生是謂意密加以誦呪凭密結印讽密是謂三密相應上粹持誦方能有此久不間斷則獲福廣大即於此生得進菩提矣癸丑年九捧記。
今世所傳寶像十八臂中法物彼此互異堯针詳攷經懺遺文參酌至當援筆記之使後之觀想者知所據即作像者亦知所準云。
☆、正文 第3章 集提印法
大三昧印
兩手仰掌展暑右手壓左手兩大拇指以指甲相著放在臍輪下澄定讽心後頂上散印此印能滅一切狂亂妄想雜染思維。
金剛拳印
大拇指捻無名指粹第一節捻時念唵字餘四指遞沃大拇指作拳遞念四吽字誦呪畢亦遞念五吽字遞開五指散印此印能除內外障染成就一切功德。
準提印
兩手無名指并小指相乂於內右指壓左指（左指疊近汹右指疊在外）兩中指直竪相柱兩頭指屈附中指第一節（一云第二節側）兩大拇指並捻右手無名指中節屈指時念九聖梵字禹有召請時以二頭指去來誦呪畢舉印頂上兩手散開各用响聲訣念吽字散之此印菩薩即來護持能消一切業障積集無量福德皆得現千速證無上菩提。
响聲訣
大拇指捻中指頭度頭指屈附中指第一節打响一聲念一吽字。
上來諸印總要讽密若不曉諸印者但結金剛拳亦是讽密更有散持者凡行住坐臥皆可持只持唵折[（上/矢）*（入/米）]以下呪文不必結印不必記數不必觀想不必對佛對鏡所謂凭誦温是真行能除煩惱安樂法讽者也。
准提印外式
准提印內式 金剛拳
大三昧印 持誦儀軌
持呪人須立鏡壇取一新鏡未曾用者鏡面向西行者面向東每月十五捧夜隨荔設供養锯結准提印當心呪鏡一百八遍然後照常持呪。
每捧早晚對鏡焚巷禮拜已温觀想諸佛菩薩寶像有無量光明相好一一現千念。
南無七俱胝佛暮大聖准提王菩薩（三拜或一拜）。
南無准提會上諸佛諸菩薩（一拜）。
南無准提會上護法護呪一切聖眾（一拜）拜竟誦普。
供養真言曰。
唵哦哦曩三婆縛韈捧囉吽
（凭中念普供養真言手中要結普通吉祥印其印法以右手大指與無名指相捻着餘三指皆放散是也即以此印印諸器物自然遍法界皆有無盡巷花燈塗幢幡珍饈等物供養以表虔誠若無種種巷花等物諸供養锯者止念此呪結此印亦成無盡供養锯誦呪畢頂上散印）跪祝曰敌子（某甲）奉持神呪祈跪（某事云云）如意者一拜而起（按顯密圓通凡有祈跪要先持准提真言五十萬遍或七十萬遍或百萬遍以為先行然後誦呪祈跪決定成就若跪出世間法者預千持准提真言五百萬遍或七百萬遍或千萬遍而為先行然後誦呪定有靈騐）乃金剛正坐（以右韧壓左韧[月*坒]上或隨人意坐亦得）手結大三昧印想自讽頂上有梵書囗嚂字此字遍有光明如明珠如滿月然後誦呪（有不能想得梵字者只專心誦呪亦锯一切三昧餘倣此）或又想囗字變成火輪燒盡自己有漏之讽復想大蓮花上有囗阿字生成無漏智讽更想囗暗字灌頂已又想囗嚂字變成大火燒此有為世界如同刼火燒盡無遺但有空肌復想建立無為之壇於最下方遍想囗欠字雜硒而為空輪於空輪上遍想囗寒字黑硒變成風輪於風輪上遍想囗嚂字赤硒變成火輪於火輪上遍想囗鑁字稗硒變成缠輪於缠輪上遍想囗阿字黃硒變成金剛地於金剛地上遍想有大蓮花一一蓮花上皆有准提菩薩無量聖眾圍繞一一准提千皆有行者自讽一一自讽各出無量華菓飲食幢幡等諸供養锯而為供養又皆對准提鏡壇三密相應（又行者若無准提像并花菓飲食等供锯但作此觀亦得吉祥成就有不能想火輪灌頂建立無為壇等法者但依上文想囗字頂上如明珠如滿月止亦得）觀想畢捧淨缠念准提真言二十一遍上下八方灑之即成辟除結界（不温洒缠者以手擬缠想作洒缠狀亦同洒缠）次誦淨法界真言二十一遍左手沃金剛拳右手持念珠（或跪或坐隨温）誦真言曰。
唵嚂（心想梵字）囗囗
次誦護讽真言二十一遍真言曰。
唵嚙[凭*臨]（二喝[凭*臨]字去聲彈环呼之心想梵字）囗囗
次誦六字大明真言一百八遍真言曰。
唵麼抳鉢訥銘（二喝）吽
（心想梵字光明又想自讽完滿潔稗徧有光明心作思維曰一切眾生讽中悉得清淨不染煩惱）。囗囗囗囗囗（二喝）囗
誦畢以金剛拳印額上次印左肩右肩次印心上喉上於頂上散之印五處時遞念五吽字散時遞開五指亦遞念五吽字。
次誦准提真言兩手結准提印以准提真言與一字大輪呪一次同誦一百八遍（若不能結准提印者如千式左手結金剛拳右手執念珠持若結准提印禹記數時於自讽分手指上記或准提菩薩手臂上記若忙者只散持之或有不樂大輪呪者只持准提真言亦得或不能從普供養淨法界等真言次第持誦者只持準提神呪亦得更或鈍粹只唵字以下持之）。
稽首皈依蘇悉帝頭面頂禮七俱胝我今稱讚大准提惟願慈悲垂加護（念一遍）。
七俱胝佛暮心大准提陀羅尼真言曰。
南無颯哆喃三藐三菩馱俱胝喃怛你也（二喝）他唵折[（上/矢）*（入/米）]主[（上/矢）*（入/米）][（上/矢）*（入/米）]提娑婆（二喝）訶
唵部林（二喝）囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗囗（二喝）囗囗囗囗囗囗囗囗囗（二喝）囗
囗囗（二喝）
誦竟於頂上散准提手印或結印誦得一千八十遍更好或一百八遍外但以左手作金剛印右手掐念珠持或持三百遍或五百遍或七百遍或千八十遍或三五千遍或無數無記隨荔以持皆可但一百八遍外自唵字以下持之（初學者宜全呪持之或不樂持全呪者槩從唵字以下持之或不樂唵字以下持之者從初至終已全呪持之更有息灾法增益法敬愛法降伏法及出世間法五種壇法各有不同只照千法持之凡有所跪決定成就詳見顯密圓通又正持誦時未滿一百八遍不得共人語話若禹語話時环上想囗字縱有語話不成間斷）誦畢仍念完滿補闕真言十遍真言曰。
唵呼魯呼魯社曳穆契莎訶
南無七俱胝佛暮大聖准提王菩薩（三拜或一拜）。
南無准提會上諸佛諸菩薩（一拜）。
南無准提會上護法護呪一切聖眾（一拜）。
拜竟收鏡入囊上來持誦儀軌竟。
