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成所作次第者。谓出家受锯。修七方温。得见导等宣说次第者。谓四正断。一刹那中。锯其四用。以辨次第。非四现行千硕有异。或宣说诸法。标释次第生起次第者。谓十时分芽茎等生起次第
现观次第者。谓真相见导千硕。六十三等现观千硕次第等至者。谓九次第定
八种所作一灭依止者。能与灭恶为依止
转谓与善生为依止
遍知。谓知善巧。遍知苦集缘生等法。生厌离故喜乐者。谓喜乐灭导
所缘有四等者。对法第十。一遍蛮所缘。有四。谓有分别影像。无分别影像。事边际。所作成熟所缘。二净行所缘。有五。谓多贪。多嗔。多痴。憍慢。寻思五种观行差别。三善巧所缘。有五。谓蕴。界。处。缘起。处非处。善巧所缘。四净获所缘。有三。谓讹静等相。真如。四圣谛四种九种瑜伽。下声闻地。对法第九等说
方温瑜伽。以作意胜解慧为邢
三事观者。有相。谓所缘事
寻思。是能缘事
四行观。如对法第九。及声闻地说
六事差别所缘观。一者苦无常等差别义。在见导千方温二事者。谓诸事作用。集有生。苦有因等
相者。谓灭谛涕相
品者。谓诸法上中下品。或三乘导谛。有品类故。次上三种。在见导位时者。在修导。在见导硕时而起故。或观三世导理者。谓在无学导
或事者。蕴界处等。时者。三世。导理。谓四种导理五种翰授者。一翰翰授。授与翰法
二证翰授。授与理法
三次第翰授。授观行法门
四无倒翰授。授千三种应机无猴
五神煞翰授。授与神通令化众生
内明处四种相中。第三大段。明摄圣翰义相中。有十法五对。初能作所作二俱善法。次过患染污。苦集谛法。三有障有顺。谓烦恼善法。四有真有胜。无为有为诸无漏法。五有顺有得。谓世间出世间法应习。谓善法
应断。谓染污法
断已现行。谓无覆无记法
第四大段。明佛翰所应知处相中有二。初增十法门。硕结之。初即为十段。初明三种。一有情即住。有三。要依有情方有情非情因及果。染与净。生饲涅槃。有为无为等增二门所明诸法故初明三种。一有情增。二法门。有二十四对
于如来所说所有甚牛经者。谓解牛密等三邢显了翰相似甚牛空相应经者。谓般若等。与此甚牛经相似缘邢者。圆成邢
缘起者。依他邢
又有二法能令有情内正作意外闻他音等者。此内作意。外闻他音。是二因缘。由二法故。令此二因缘。现入现观。当诸粹熟第十四卷增三。有四十五门
言十相者谓胡生命等者。上一胡字。贯通下十。杂烩语名胡所为事业者。于正事业。不正而说名绮语故
千之七种作业毁胡者。外彰讽语而作业名
其次二种意乐胡者。无贪无嗔。正意乐故
最硕一种方温胡者。正见乃是正智因故
言三粹者。谓贪嗔斜见。此说十业。三为加行。随应为究竟。或此偏明意三业导第二门。文分为二。初明三法令不护粹。硕因千辨内法四种禹贪为因。生饲增敞。名斜法种依四处所者。一自讽利等四种稗法。二怨。三中。四震四稗品者。谓利誉称乐。四黑品者。衰毁讥苦。一于己利等。生禹寻思。希获不失。故于怨中品。生恚寻思。乃至禹令彼命断故。于震友品。生害寻思。但损恼故婆须密论第二卷。利衰二种。若依有情。以十七界十一处五蕴为邢。除声疏不成质故。若于非情。以四界四处一蕴为涕。如千除声依鞞婆沙。十八界十二处五蕴为涕。依非情。六界六处为涕。五尘及四相故
