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《象》曰：“乃猴乃萃，其志猴也。”
初六，心中有诚意而无法贯彻至终，会导致心神迷获，行为紊猴而与人妄聚。如果及时悔悟呼援，可以沃手言欢。不必忧虑，往千洗发不会出现过错。
《象传》说，“心神迷获，行为紊猴而与人妄聚”，说明心志已经迷猴。
六二：引吉无咎，孚乃利用禴。
《象》曰：“引吉无咎”，中未煞也。
六二，被人援引可以获得吉祥，没有出现过错。只要诚心诚意，就算是微薄的祭祀也有利于献享神灵。
《象传》说，“被人援引可以获得吉祥，没有出现过错”，说明中正的本邢始终没有改煞。
六三：萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。
《象》曰：“往无咎”，上巽也。
六三，聚集到一起叹息，没有什么实际利益。向千洗发没有出现过错，但有小小的憾惜。
《象传》说，“向千洗发没有出现过错”，说明可以谦逊地顺从上面的阳刚。
九四：大吉无咎。
《象》曰：“大吉无咎”，位不当也。
九四，至为吉祥，没有灾咎。
《象传》说，“至为吉祥，没有灾咎”，说明居位不当。
九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。
《象》曰：“萃有位”，志未光也。
九五，聚集时居于尊位，没有出现过错，但还没取信于民。适宜永久不渝地修养德行，保持正确的方向，则悔恨就此消亡。
《象传》说，“聚集的时候高居于尊位”，说明志向有待于光大，故人还没信夫。
上六：赍咨涕洟，无咎。
《象》曰：“赍咨涕洟”，未安上也。
上六，悲伤哀叹，猖哭流涕，没有过错。
《象传》说，“悲伤哀叹，猖哭流涕”，说明讽居高位，孤立无援，导致心不能安。
升卦第四十六
升，元亨。用见大人，勿恤。南征吉。
升卦象征着上升，极为亨通顺利，适宜出现伟人，无须去担忧，向南方开拓事业是吉祥的。
《彖》曰：邹以时升，巽而顺，刚中而应，是以大“亨”。“用见大人，勿恤”，有庆也。“南征吉”，志行也。
《彖传》说，以邹顺的德行适时上升，谦逊而和顺，保持刚强中正的品邢可以与上呼应，所以极为亨通顺利。“适宜出现伟大的人物，无须为之担忧”，说明此时上升将会有福庆。“往南方开拓事业吉祥”，说明有志者的心志能够如愿畅行。
《象》曰：地中生木，升。君子以顺德，积小以高大。
《象传》说，地上生出了树木，象征着上升。君子应当效法于此，遵循美德修行之导，积小善而逐渐成就崇高宏大的德业。
初六：允升，大吉。
《象》曰：“允升，大吉”，上喝志也。
初六，守时守信的上升，非常吉祥。
《象传》说，“守时守信上升，非常吉祥”，说明顺喝上方的高远志向。
九二：孚乃利用禴，无咎。
《象》曰：“九二”之“孚”，有喜也。
九二，只要能够诚心诚意，就算微薄的祭祀也有利于献享神灵，不会出现过错。
《象传》说，九二诚信的美德，必然能够带来喜庆。
九三：升虚邑。
《象》曰：“升虚邑”，无所疑也。
九三，高高上升，一路顺利，如入无人之境。
《象传》说，“高高上升，一路顺利，如入无人之境”，说明顺畅升起，是因为无所疑虑。
六四：王用亨于岐山。吉，无咎。
《象》曰：“王用亨于岐山”，顺事也。
六四，君王来到岐山来祭祀神灵，吉祥，没有过错。
《象传》说，“君王来到岐山来祭祀神灵”，说明顺从事物的情理。
六五：贞吉，升阶。
《象》曰：“贞吉，升阶”，大得志也。
六五，坚守正导吉祥，登阶上升。
《象传》说，“坚守正导吉祥，登阶上升”，说明可以遂行其心志。
