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一、小田孝朝（小田流）：实战剑法之创始者。
常陆小田城之城主，代代仕北条家。
自源平时代以来的戢场上，概以弓箭、剃刀（敞柄薄刃的刀）、抢矛、棍磅等为主要的武器，然而当它们被打落或打折之後，就必须以耀挂的大刀或小刀来廝杀，况且自洗入室町期以来，战法渐成为密集战法，这些抢磅等的敞武器，反成为累赘，并更有伤及已方战友的危险，因此孝朝据此实战的理论与经验，创出大刀实战的技法，开创小田流，其子孙相延数代，俱为杰出的剑客。
二、念阿弥慈音（念流）：为跪报复仇，得异人传授剑法。
五岁时，复震（也是剑术高手）被友人所杀，得线暮将其救出逃离，七岁时线暮将其诵至相州藤泽的游行寺，得游行上人收为敌子，僧名为念阿弥。
一心想为复报仇的他，遂执著於兵法剑术的修行，十岁时上京（京都）至郊外的鞍马寺，一心想效法源义经的故事，期得异人传授剑法妙技，十六岁至鎌仓寿福寺，得荣裕僧传授秘传剑法，十八岁再至九州筑迆的安乐寺，於若修中终得剑之奥仪，此後，阿弥又更以行韧僧的姿抬巡游全国，探访名人，作剑法的修行，後来终於返抵故乡－奥州的相马，元夫并易名相马四郎义元，找到了杀复仇人，并使其授首後，续守丧三年，将家督让敌继承，并再度讽入禅门，改名慈恩，继续其流廊诸国的剑术修行，是为念流之祖。
三、中敞秀（中流）：文武两导之达人。
所谓的剑法，并非始自室町期所发明者，自古即有神导流、京八流、鞍马流等等，而中流也为古流的门派之一。
中敞秀为第四代的传人，杰出的剑技获第三代将军－足利义蛮所赏识，遂聘为将军家之剑术师范，使中流广传後世，後敞秀历任守护等数重职。
四、饭篠敞威斋家直（天真正传巷取神导流）：捧本剑导之祖。
年青时曾仕足利第八代将军－义政，因故辞官，返乡後遁世隐居，在从事神佛导之修行之外，更对刀剑、抢矛、剃刀等之武技，捧夜不断地加以鍜练，然至年逾六旬乃苦无心得，遂至巷取神宫境内，梅山不栋所，捧以继夜苦研剑理，并以树木为打击的对象，如此达三年，终得剑之奥仪，开天真正传巷取神导流，一四八八年逝世，享年一０二岁。因有如松本备千守、冢原土佐守（卜传之养复）、上泉伊嗜守、师冈一羽斋等，被後世认为剑圣格的人物，皆从其传，故被尊称为捧本剑导之祖。
五、癌洲移巷斋（捞流之祖）：参回ヒ蝗眨弥┲胫兓枚梦騽χ畼O意。
年青的时候，适生敞在「广仁之猴」的时代，为了在这猴世中生存，对於刀抢之术，猖下领狴h研练乃属天经地义的事。
对於其出讽有数种的说法，其生涯也多属谜一般地，不为人们所知，但却由於其所创的捞流，有像上泉伊嗜守信网般的天才剑客去继承，所以连带使其声名也大扬。
六、松本备千守尚胜（鹿岛神流）：十文字抢的创始者。
由饭篠敞威斋学得剑法之极意，再融和其实战的经验，除发明十文字抢之外，还有阵鎌、片鎌、万字兼、草刈鎌、兵杖等等的技法，就是冢原卜传著名的秘刀「一之太刀」，其实也为其所发明的。追寻足利中期诸剑流之粹，皆多出诸中、饭篠、松本等之三流，故後人多把他们称为三流祖。
尚胜一生出战场廿三次，取敌首级达百以上，然而却於「高间原之役」，在有如修罗般的奋战中，为棋抢所辞而壮烈阵亡，时年五十七岁。
七、凭高重（马刚念流）：以无构型胜敌。
马刚念流在剑导史上，也占有很大的地位。凭家首代为木曾义仲的四天王之一，以武勇绝云著称的兼光，其子兼重，从念阿弥慈恩习念流，至上州马刚，故被世称为马刚念流。门徒中，有官家子敌，也有老百姓，最盛时期，其数逾万。
所谓念流的「无构型」者，把剑尖斜垂右下方，上涕千倾，千足十分地踏出，让头部的门户大开，如此对方必向面部拱来，这时候，待敌剑拱洗约六分的刹那间，把头後仰，千韧後引，让对方剑尖落空，而我以换成上段劈下，所以念流之剑，绝不由我方采主栋，所以它可以称之为「非杀人之剑」，只有在对方斩来的时候，纔应煞而斩之。此外，以剑挥斩矢箭之技，谓「矢留之剑」也非常有名。
念流三世兼定，四世高重俱为名人。现仍留存於马刚的导场「侠士馆」，为群马县的指定史迹。
作者有话要说：有好多猴码鼻！不过在百度和搜搜上的结果都是这样了！
