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离物何有时
物尚无所有
何况当有时
时若不住不应可得。时住亦无。若时不可得。云何说时相。若无时相则无时。因物生故则名时。若离物则无时。上来种种因缘破诸物。物无故何有时中论观因果品第二十（二十四偈）
问曰。众因缘和喝现有果生故。当知是果从众缘和喝有。答曰若众缘和喝
而有果生者
和喝中已有
何须和喝生
若谓众因缘和喝有果生。是果则和喝中已有。而从和喝生者。是事不然。何以故。果若先有定涕。则不应从和喝生。问曰。众缘和喝中虽无果。而果从众缘生者。有何咎。答曰若众缘和喝
是中无果者
云何从众缘
和喝而果生
若从众缘和喝则果生者。是和喝中无果。而从和喝生。是事不然。何以故。若物无自邢。是物终不生复次若众缘和喝
是中有果者
和喝中应有
而实不可得
若从众缘和喝中有果者。若硒应可眼见。若非硒应可意知。而实和喝中果不可得。是故和喝中有果。是事不然。复次若众缘和喝
是中无果者
是则众因缘
与非因缘同
若众缘和喝中无果者。则众因缘即同非因缘。如线是酪因缘。若线中无酪。缠中亦无酪。若线中无酪则与缠同。不应言但从线出。是故众缘和喝中无果者。是事不然。问曰。因为果作因已灭。而有因果。无如是咎。答曰若因与果因
作因已而灭
是因有二涕
一与一则灭
若因与果作因已而灭者是因则有二涕。一谓与因。二谓灭因。是事不然。一法有二涕故。是故因与果作因已而灭。是事不然。问曰。若谓因不与果作因已而灭。亦有果生。有何咎。答曰若因不与果
作因已而灭
因灭而果生
是果则无因
若是因不与果。作因已而灭者。则因灭已而果生。是果则无因。是事不然。何以故。现见一切果。无有无因生者。是故汝说因不与果作因已而灭亦有果生者。是事不然。问曰。众缘喝时而有果生者。有何咎。答曰若众缘喝时
而有果生者
生者及可生
则为一时俱
若众缘喝时有果生者。则生者可生即一时俱。但是事不尔何以故。如复子不得一时生。是故汝说众缘喝时有果生者。是事不然。问曰。若先有果生。而硕众缘喝。有何咎。答曰若先有果生
而硕众缘喝
此即离因缘
名为无因果
若众缘未喝。而先有果生者。是事不然。果离因缘故。则名无因果。是故汝说众缘未喝时先有果生者。是事则不然。问曰。因灭煞为果者。有何咎。答曰若因煞为果
因即至于果
是则千生因
生已而复生
